清初陸世儀對「氣質之性」的詮釋 ——兼論其對朱子人性思想之繼承與發展

篇名

清初陸世儀對「氣質之性」的詮釋 ——兼論其對朱子人性思想之繼承與發展

作者姓名

申祖勝

頁碼

1-36

DOI

10.6163/TJEAS.202112_18(2).0001

摘要

朱子以後，隨著儒家學者在對「理」的理解方面出現的「去實體化」轉向，氣質之性（條理之性）的人性一元論思想開始被普遍接受，朱子傳統的二分人性說受到了極大挑戰。面對異說之興，如何在傳承並發展朱學的前提下，重新闡發人性論命題，成為陸世儀一大關注所在。陸世儀繼承了程朱對性、命範疇的界定，但不再堅持朱子二分的人性說，而改倡「氣質之性」的人性一元論。陸世儀的「氣質之性」內涵與同一時期其他儒者的「氣質之性」（條理之性）有明顯差異，他仍捍衛理的「實體性」，不以「理」為氣之條理，故其「氣質之性」實非「條理之性」。他對「性善」的詮釋，亦是努力回歸孟子本義，強調性善只在氣質。陸世儀將性善之「善」定位在人性的發用層面，而非天道的流行層面，以此有效區分「命善」與「性善」，避免了宋儒的一些錯誤表述，在凸顯儒學的道德主體性上，也較宋儒更前進了一步。在經歷程朱重「理」之道德論不斷深化「性」之本體與超越性之後，陸世儀企圖將關注拉回至人的實際生活，並將道德與客觀現實進行更緊密的聯結。

關鍵字

陸世儀、氣質之性、命善、性善

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